In der arabischen Sprache bedeutet das wird etwas, das betrunken ist. Innerhalb der Karkariya Tariqa ist dies der Lichtfluss (as-sarayân an-noûrâniy), der vom Herzen des Sheykh zum Herzen der Mouriden abgegeben wird. Es ist daher das Seil des Eimers, mit dem der Murid das Wasser des Lebens aus dem Brunnen seines Sheykh zieht, Wasser, durch das sein totes Land (sein Körper) wiederbelebt wird. Das Wird ist die Grundlage und der Bezugspunkt des Trauernden, es ist die Tür, durch die seine Reise beginnt, und daher ist ihre Erfüllung eine Verpflichtung. Das Wird wird zu gegebener Zeit (dhikr nach dem Sobh und nach dem Maghrib) geübt und sollte nicht verzögert werden, außer in Fällen schwerwiegender Hindernisse. Dhikr sollte mit Konzentration, an einem ruhigen Ort und mit geschlossenen Augen praktiziert werden. „Man lâ wirda lahu, lâ wârida lah“, das heißt, es ist durch das Werden, dass die Lichter und Tajalliyât Epiphanien die Mourid erreichen, das wird daher nicht an einem lauten Ort voller geübt werden Ursachen für Ablenkungen. In unserer Tariqa ist das Wird für alle Mouriden obligatorisch, es begleitet es bis zu seinem Tod, ohne Änderungen (Zunahme oder Abnahme) zu unterliegen.
Der aufrichtige Mourid ist einer, der seinen eigenen Willen vergisst und mit dem seines Sheykh verschmilzt. Das Wird ist der erste Schritt dieser Leistung in dem Sinne, dass der Mourid geduldig sein und das erreichen wird, was sein Sheykh für ihn entschieden hat, ohne um eine Ergänzung zu bitten, denn in der Ergänzung kann die Ursache seines Verlustes gefunden werden. Wenn wir also unbedingt um etwas mehr bitten müssten, würden wir um seine Befriedigung und die Befriedigung Allahs bitten. Es war in der Tat in der Nachfrage nach der Ergänzung, dass die Juden ihren Untergang verursachten, als sie nicht auf eine Art von Essen warteten und um einen Wechsel von besser zu weniger gut baten. Sie kehrten daher zur Rücksichtslosigkeit und zum Streben nach Ich-Leidenschaften zurück. Lassen Sie deshalb jeden mit dem zufrieden sein, was sein Herr ihm gegeben hat, und meditieren Sie über das Wort von Allah subhânahu wa ta'âla: „Begehren Sie nicht, was Allah einigen von Ihnen mehr zugeschrieben hat als anderen.“ [1]
Möge jeder ein Diener und Sklave Allahs sein, kein Sklave der Früchte von Dhikr und Mouchâhada. Das Wird ist Teil der Bequemlichkeit des Dieners, während das Wârid (die Früchte des Dhikr: Mouchâhada, Tajalliyât, Lichter ...) das Geschenk unseres Herrn ist. Das Wird ist das, was er von uns erwartet, während das wârid das ist, was wir von ihm erwarten.
Es wird berichtet, dass Imâm al-Junayd (radiAllâhu anhu) sein Wird auch während der Todesangst nicht aufgegeben hat. Dann wurde er gefragt, warum er es so mache, worauf er antwortete: „Und wer hätte sonst mehr Pflicht als ich ...?“. Ihm wurde auch gesagt, dass eine Gruppe von Menschen behauptete, gebetet zu haben, bis sie den Punkt erreicht hatten, an dem die religiösen Verpflichtungen eines jeden Muslims nicht mehr ihnen gehörten. Dann antwortete er, dass sie tatsächlich angekommen waren ... in der Hölle! Er fügte hinzu, dass der Fall eines Fornicators oder eines Diebes weniger schwerwiegende Fälle sind als einer, der behauptet, seine religiösen Verpflichtungen nicht mehr erfüllen zu müssen. Tatsächlich sind die ersten beiden Fischer, überschreiten aber nicht die Grenze des Koufr, im Gegensatz zu dem dritten, der die Religion auf die gleiche Weise verlässt, wie wir ein Haar aus dem Teig nehmen. Beißen Sie also mit den Backenzähnen in diese wesentliche Grundlage und hören Sie nicht auf die Worte derer, die Haqîqa aus Büchern studieren und kommen, um die Worte von Perversen und Ketzern zu sprechen. Der Prophet ﷺ sagte gut, was bedeutet: „Keiner von euch ist ein Gläubiger, bis eure Wünsche dem folgen, was ich mitgebracht habe.“ Und Allah ta'âla sagte: „Sprich: Wenn du Allah wirklich liebst, folge mir, Allah wird dich lieben und dir deine Sünden vergeben“ [2]. Achten Sie auch darauf, den Wird nicht wegen seiner reduzierten Menge zu verunglimpfen. Die Früchte des Dhikr haben nichts mit seiner Länge zu tun, sondern mit der Reinheit des Herzens. Daher ist es besser, subhânAllâh einmal mit Konzentration und hoher Wertschätzung dieses Wortes zu sagen, als tausende Male nachlässig gesagt.
Lassen Sie uns auch die Worte des Sheykh unseres Shouyoûkh, Mawlay al-'Arbiy ad-Darqawiy (radiAllâhu anhu), in einem seiner Risâla zitieren, wo er die Frage beantwortete, wann und wie er wie in diesem Vers werden soll: „Die Berge dass du denkst, sie sind gefroren, wenn sie wie Wolken vorbeiziehen.“ [3]. Wenn Sie auf Dounia in seiner Gesamtheit verzichten und definitiv jeden Weg abschneiden, der eine Rückkehr zu ihm ermöglichen würde, dann glauben Sie und zweifeln nicht daran, dass Ihre Shouyoûkh den Propheten (alayhim us-salâm) auf der Spur sind und deren Erben sind Gesandter Allahs ﷺ, dann werden Sie durch Allah zu jedem Zeitpunkt des Tages und der Nacht Madad empfangen, bis Ihre Herzen mit dem Wissen Allahs erfüllt sind. Sie werden durch seine Evokation beruhigt. Sie werden dann wie die beschriebenen Berge. [4]
Quelle: al-Kawâkib ad-Durriya fi bayân al-Usoûl an-Noûrâniya (Mawlânâsidi Muhammad Fawzi al-Karkariy)
[1] Sure an Nisâ', Vers 32.
[2] Sure lu Imrân, Vers 31.
[3] Surat an-Naml, Ayat 88.
[4] ‘Îqâdh ul-himam fi sharhi l-hikam, ibn’ Ajîba, Seite 222.
