Es ist eine Frage der Sunna der Tugendhaften, die Passion der Frommen, des Gewandes des Aarif von Allah ... es ist das Zeichen aufrichtiger Trauer auf seiner Suche nach dem Göttlichen, das in der Liebe seines Sheykh ausgestorben ist und in dem er es bleibt kein Wille.
Dieses Gewand ist das Symbol für den Verzicht und die Übergabe seines ganzen Seins in den Händen des vollendeten Sheykh (kâmil) in allem, was die Mouriden betrifft. Dies, damit er die Fehler seiner Nafs sowie ihre unterschiedlichen Grade sehen und entdecken kann, indem er die Reinigung und Erhebung der Nafs Ammâra (die zur Sünde verpflichtet sind) in Richtung der Nafs Lawwâma (die es zutiefst bedauert) sucht in Richtung der Nafs Mutma'inna (beschwichtigt), dann in Richtung der Nafs Râdiya (zufrieden), dann in Richtung der Nafs Mardiya (Objekt der Befriedigung), dann in Richtung der Nafs Râji'at ilâ Rabbihâ (Rückkehr zu seinem Herrn).
Wer keinen Sheykh hat, eigentlich ist Iblîs sein Sheykh. Wie wäre der Zustand eines Menschen, der ohne Meister einen manuellen Beruf erlernt hätte? Im Allgemeinen liefert der Baum, der von selbst wächst, keine verzehrbaren Früchte, und selbst wenn dies der Fall wäre, würden diese Früchte in keiner Weise die Qualität derjenigen erreichen, die in einem gepflegten Garten gepflückt werden.
Laut Abi Houreyra (radiAllâhu 'anhu) sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Der Glaube ist siebzig und einige oder sogar siebzig und einige Teile, von denen der beste der ist Wort lâ ilâha illa Allah, das niedrigste ist, sich von dem zu entfernen, was auf dem Weg peinlich wäre, und Bescheidenheit ist Teil des Glaubens.“ [1]
Der unterste Teil der Teile des Glaubens besteht daher darin, das zu entfernen, was den Weg zum Göttlichen behindert, und es gibt keinen größeren Schaden als die Nafs, die in dir sind: Sie ist sogar die Feindin der Feinde. Pass also auf dich auf, weg von deinen Schmerzen. Wisse, dass es für die Nafs nichts Schmerzhafteres gibt, wenn ihre Wertschätzung vor anderen sinkt ... Dies ist der Grund, warum in unserer Tariqa die Mouraqqa war Teil der Grundlage der spirituellen Erziehung des Aspiranten (tarbiya). Allah (ta'âlâ) sagte: „O du, in einen Umhang gekleidet! Steh auf und warne. Und von deinem Herrn, feiere Größe. Und deine Kleider, reinige sie.“ [2]
Allah hat daher ein Gewand, aus dem Er Seinen Diener kleidet, wenn sich die göttliche Liebe in ihm manifestiert. Dieses Kleidungsstück drängt den Diener, die Dounia-Outfits aufzugeben und sich mit einem Mouraqqa zufrieden zu geben, mit dem er sich bewegt, wohin er will, ohne sich um andere zu kümmern. Er sieht nur seinen Herrn und zieht das, was ewig bleibt, dem vor, was flüchtig ist.
Quelle: al-Kawâkib ad-Durriya fi bayân al-Usoûl an-Noûrâniya (Mawlânâsidi Muhammad Fawzi al-Karkariy)
