„Und wir haben einen Termin mit Moussa für dreißig Nächte vereinbart, und wir haben sie um zehn abgeschlossen, so dass die von seinem Herrn festgelegte Zeit am Ende von vierzig Nächten endete.“ [1]
Die Dinge wurden so gewollt, dass Allah, wenn er großzügig mit einem seiner Diener sein möchte, einen Termin für ihn vorbereitet, um ihn von dem Makel der Rücksichtslosigkeit zu befreien. Er verbrennt sein Herz mit Reue und kehrt zu ihm zurück, Demut und Meditation. Das Feuer des unwiderstehlichen Verlangens und der feurigen Liebe wird dann die Trübungen zerstören, die sich aus der Entfremdung ergeben, und die Schleier der Handlungen und Attribute werden allmählich aufhellen.
Das Rendez-vous bezeichnet die verborgene Quelle des Isms, das Tor der Haqîqa-Wahrheit, ad-Dahr (Zeit) genannt, dass ein Namensattribut ist. Abu Hureyra (radiAllâhu 'anhu) berichtet, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Allah sagt: Die Söhne Adams beleidigen ad-Dahr (Zeit) und ich bin Zeit zwischen meinen Händen sind Tag und Nacht gefunden.“ [2]
So wurde die Sunnah des Khulwa-Treffens eingerichtet, damit Sie Ihren ursprünglichen Punkt registrieren und das Geheimnis Ihrer Nachwelt manifestieren können. Was Allah - Subhânahu wa ta'ala - betrifft, so ist er weit jenseits jeglicher räumlichen oder zeitlichen Vorstellung. Er ist derjenige, der keinen Anfang und kein Ende hat, nichts geht ihm voraus und ihm kann nichts folgen. Wie könnte unser Herr dann ein Datum haben, an dem er die Zeit selbst ist? Es ist so, dass es in Wirklichkeit für jede lebende Seele eine Zeit der Enthüllung und Erscheinung ist, eine Zeit der Gunst und der göttlichen Gegenwart, gemäß dem, was bereits vor der Schöpfung festgelegt wurde ... bis berauscht seine irdische Natur, die der Baum der vollen göttlichen Befriedigung auf der Erde seiner Existenz wächst und die ihn mit den außergewöhnlichen Früchten der Geheimnisse der Schönheit und der göttlichen Vollkommenheit erreicht. Die Intensität seines Verlangens wird ihn dann seine geistige Gesundheit im Himmel der göttlichen Einzigartigkeit verlieren lassen, und sein Geheimnis wird ihn in der Realität von ha schwimmen lassen ... der Aspirant wird zwischen al-qabd (der Straffung) und aussterben Innenraum al-Bast (Erweiterung), zwischen al-Jamâl (Schönheit) und al-Jalâl (Zwang).
Sayiduna ibn al-Fârid (Qaddas Allâhu Sirrahu) sagt in diesen Versen:
Und als sich das Datum näherte
in der Begegnung meines ganzen Seins
Mein Berg flog zu Staub
sich der Erhabenheit dessen stellen, der sich manifestiert hat
Und dann wurde ein verborgenes Geheimnis gelüftet
Was weiß derjenige, der wie ich ist?
Der Tod in ihm ist mein Leben
und in meinem Leben ist mein Töten
Ich bin der Arme, gefangen gehalten
Ich habe Mitleid mit meinem Zustand und meiner Erniedrigung
Das Versprechen Allahs an seinen Diener ist edel und hoch, seine Ernennung erfolgt zur Stunde der Liebe, sein Platz ist an der Stelle des Berges der Begierde, wo sich die Liebenden in Heiligkeit treffen. des Einzigartigen. Also komm, oh meine Trauer, zu unserem Treffen ohne dich, komm zu uns, ohne dass das geringste in dir übrig bleibt ... Wenn du in unserer Gegenwart vernichtet wirst und durch unsere Heiligkeit beharrlich bist und in unsere Richtung schaust 'Ein Blick des Respekts gemischt mit Angst vor Jalâl und Jamâl, dann wird Ihr Name in unserem Namen und Ihr Zeichen in unserer Marke zerstört. Dein ganzes Wesen wird mir gehören, und ein Teil davon wird es auch sein. Sie werden mich dort finden, der auf Sie wartet und Sie eifriger treffen möchte, als Sie selbst wollen, weil Sie nur ein Teil von mir sind, während ich Ihr Alles bin. Sayiduna Abu Yazid al-Bistami sagte: „Ich rief Abu Yazid zu Allah, aber er lehnte ab ... also verließ ich ihn und ging zu Allah.“
Und Sayiduna ibn Arabi Qaddas Allâhu Sirrahu sagte:
Ich selbst habe diejenigen geliebt, die sich an allem beteiligt haben
was die Menschen der Liebe und des Geheimnisses befohlen haben
Sie forderten zu jeder Zeit die Evokation Allahs
und evoziert zu werden, vernichtete sie in ihrer Evokation
Dann, als sie ihr Aussterben und das von allem erkannten
und begnügen sich nicht mehr als Gesellschaft außer der der Nacht des Schicksals
Alle diese Menschen haben sich verändert und wurden als heilig angesehen
und das Wort des Ungeraden war nur auf das Ungerade gerichtet
[1] Sure al-A'râf, Vers 142.
[2] Sahîh al-Boukhâriy, 5742.
