Sayidunâ 'Omar ibn al-Khattâb (radi Allâhu' anhu) ging nicht, um die Stadt Isrâ des Gesandten Allahs ﷺ Jerusalem inmitten einer großen Armee oder auf einem schönen und starken zu erobern Pferd...
Im Gegenteil, er überquerte gefährliche Orte und Wüsten in einem Mouraqqa, begleitet von einem Diener und einem provisorischen Esel, die beide Surah yâ-sîn rezitierten. Manchmal ritt Omar (radi Allâhu ’anhu) das Tier, manchmal war er sein Diener, und manchmal ruhte sich das Tier aus. Während dieser Expedition gab al-Fâroûq (radi Allâhu ’anhu) eine Lektion für diejenigen, die mit Intelligenz begabt sind.
Als Aboû ay Obayda und andere Sahâba im Lager der muslimischen Armee ankamen, begrüßten sie ihn auf eine Weise, die dem Befehlshaber der Gläubigen angemessen war. Abou 'Obayda beugte sich vor, um die Hand von Omar zu küssen, und er senkte sich dann, um seinen Fuß zu küssen, einer hielt den anderen ... und so begrüßten sich die Sahâba gegenseitig , so erzogen sie die Schule des Geliebten ﷺ, oh du, der die Tatsache ablehnt, die Hand zu küssen ...
Die Sahâba bat daher Omar (radiAllâhu anhu), auf einem anderen Pferd zu reiten und sich in Kleidung zu kleiden, die der Größe dieses Tages entsprach. Sie bestanden weiter darauf, bis er zustimmte ... Also bekam er ein Frachtpferd, und als er es ritt, war er stolz auf ihn. Er ging sofort hinunter und sagte: „Vor diesem Tag habe ich nicht gedacht, dass die Teufel auftauchen ... Ich muss meine Mouraqqa und meinen Esel wieder aufnehmen.“
Dann ging er in die Heilige Stadt und betrat auf seinem Weg den Schlamm eines Baches unweit von Jerusalem. Dann zog er seine Sandalen aus und nahm sie mit einer Hand und mit der anderen hielt er das Zaumzeug seines Esels. Abou 'Obayda (radiAllâhu' anhu) sagte dann zu ihm: „Stellst du deine zwei Füße in den Schlamm, oh Kommandant der Gläubigen, und ziehst diesen Mouraqqa'a an, während diese Leute Fürsten und Könige sind, die verleihen große Aufmerksamkeit auf den Schein !?“ Omar schlug ihn dann in die Brust und sagte: „O Abu 'Obayda, wenn jemand anders als Sie das gesagt hätte, hätte ich ihn mit dieser Peitsche auf den Kopf geschlagen: sicherlich waren wir die verabscheuungswürdigsten und gemeinsten Leute und Allah hat uns geehrt und durch den Islam auferweckt, und wenn wir um Ehre und Erhebung durch etwas anderes bitten würden, würde Allah uns verschlechtern.“
Möge Allah mit Omar, Fâroûq von Islâm, zufrieden sein. Tatsächlich gibt es keine Ehre oder Erhebung beim Tragen von Stoffen, die zum Verschwinden verurteilt sind. Im Gegenteil, dies findet sich in einem beruhigten Herzen, das in der göttlichen Gegenwart vollständig ausgestorben ist.
So ging Omar (radiAllâhu ’anhu) mit schlammbedeckten Füßen und hielt das Zaumzeug seines Esels, auf dem sein Diener war.
Und als die religiösen Priester der Stadt ihn ankommen sahen, sagten sie: „Bei Allah, hier kommt dein Gefährte!“ Und nach vier Monaten Belagerung gaben sie ihm die Schlüssel der Stadt, ohne sich dem geringsten Widerstand zu widersetzen.
Ihr Vertreter stellte sich ihm vor; gab ihm die Schlüssel zur Stadt und sagte zu ihm: „Die Beschreibung desjenigen, dem die Schlüssel von Iliyâ '(Jerusalem) gegeben werden, sind drei, und wir finden sie in unserem Buch (das heißt das Erklärung des Evangeliums):
Der erste: Er wird gehen kommen, während sein Diener auf seinem Esel ist.
Der zweite: Er wird mit schlammbedeckten Füßen kommen.
Der dritte: Erlauben Sie mir, die Anzahl der Stoffstücke zu zählen, die auf Ihr Kleidungsstück genäht sind…
Dann zählte er sie auf und notierte siebzehn Stücke (und in einer anderen Version vierzehn und in noch weiteren zwölf)!
Dann sagte er: Und dies ist das dritte Merkmal.“
Dann gab er dem Befehlshaber der Gläubigen die Schlüssel für Jerusalem. Es geht also nicht darum, die schönsten Kleider anzuziehen und zu sagen: Siehe, ich bin ... Zieh an, was du willst, aber denk daran, dass die Verantwortlichen Geistliche von Jerusalem übergaben die Schlüssel der Stadt einem edlen und stolzen Mann ... gekleidet in eine Mouraqqa'a!
Quelle: al-Kawâkib ad-Durriya fi bayân al-Usoûl an-Noûrâniya (Mawlânâsidi Muhammad Fawzi al-Karkariy)
