Das Wort „subha“ stammt aus dem Verb sabbaha (heiligen), dessen Synonym qaddassa (verherrlichen) sein könnte. Man sagt zum Beispiel: subhânAllâh. In der Karkariya Tariqa repräsentiert das Subha den Buchstaben hâ’ des Namens Allah, das Geheimnis, das alle seine Namen zusammenbringt, sowie die Manifestation seines Sarayân. Im Koran werden Formen, die von diesem Wort abgeleitet sind, nicht weniger als 97 Mal erwähnt. Wir zitieren als Beispiel: Als dein Herr den Engeln anvertraute: „Ich werde auf der Erde einen Pfarrer „Khalifa“ errichten.“ Sie sagten: „Wirst du dort einen ernennen, der es vermasselt und Blut vergießt, wenn wir hier sind, um dich zu heiligen und dich zu verherrlichen (nusabbihu wa nuqaddisu lak)?“- Er sagte: „In Wahrheit weiß ich, was Sie nicht wissen!“ [1]. „Dort wird ihre Anrufung“ Ehre sei dir, o Allah (subhânak Allâhum) und ihre Begrüßung sein: „Salām“, [Friede!] Und das Ende ihrer Anrufung: „Lob sei Allah, dem Herrn des Universums“ [2].
Der Imâm as-Suyoutiy (rahimahuLlâh), Autor von al-minhatu fi s-subha, einem Rissala , in "al-Hâwiy lilfatâwiy" zusammenbringt und der die Aussagen von ahl ul-hadîth zusammenbringt, die die Tatsache bezeugen dass die Gefährten (radiAllâhu anhum) auf datierte Steine oder kleine Kieselsteine zurückgegriffen hatten, um Dhikr zu praktizieren. Wir werden daher hier einige Passagen aus dieser Arbeit zitieren, und für diejenigen, die mehr wissen möchten, werden wir sie einladen, direkt auf das fragliche Buch zu verweisen: „Der Bericht von Imâm at-Tirmidhiy, al-Hâkim und at-Tabarâniy Safiya (radiAllâhu anha), der sagte: Der Prophet (ﷺ) betrat mein Haus, während sich vor mir viertausend Dattelsteine befanden, mit denen ich Dhikr herstellte. Dann sagte er zu mir: „Was ist das, oh Huyay-Mädchen? Ich antwortete, als ich es benutzte, um Dhikr zu machen. Er sagte: Seit ich von unserem Bett aufgestanden bin, habe ich sicherlich mehr Dhikr als all das getan. Ich fragte ihn dann: Oh Gesandter Allahs ﷺ, lehre mich wie! Er antwortete: Sprich: subhanAllâhi adada ma khalaqa min chay (subhanAllâh der Anzahl der Dinge, die er erschaffen hat).““
Ebenso in „Mu'jam as-sahaba“ von al-Baghawiy und in tarîkh von ibn 'Assâkir nach Mu'tamar ibn Sulaymân nach Obay ibn Ka'b nach seinem Großvater Baqiya nach Abiy Safiya: Wir stellten vor ihn Ein Behälter, in dem sich kleine Kieselsteine befanden, mit deren Hilfe er bis zur Mitte des Tages Dhikr machte. Dann stand er auf, um das Gebet zu verrichten, und widmete sich, sobald er fertig war, wieder dem Dhikr, bis Abend. Ibn Sa'd berichtet laut Hakîm ibn ad-Daylamiy auch, dass Sa'd ibn Abiy Waqqâs (radiAllâhu anhu) Dhikr mit kleinen Kieselsteinen praktizierte, Ibn Abiy Chayba berichtet in al-Musnaf, dass Sa'd hatte Dhikr mit kleinen Kieselsteinen oder Dattelsteinen geübt. Und es ist auch sicher, dass große Persönlichkeiten derjenigen, die als Beispiele angeführt werden und auf die man sich in religiösen Angelegenheiten stützt, die Subha benutzt haben. Nennen wir als Beispiel Sayidanâ Aba Hurayra (radiAllâhu anhu), der ein Seil hatte, in dem er tausend Knoten gemacht hatte, und der nicht schlief, bevor er mit diesem Seil zwölf Meilen Tasbîh gemacht hatte. Wir finden auch im Sounan von Abîy Dâwoûd einen Hadîth von Abîy Basra al-Ghifâriy, der nach einem Sheykh von Tafâwah berichtet: Ich war der Gast von Abîy Hurayra in Medina, und ich sah keinen Mann, der mehr zu tun hatte als ihn von seinem Gast erhalten. Ich war eines Tages in seinem Haus, als er auf seinem Bett lag und einen Behälter mit kleinen Kieselsteinen oder Dattelsteinen in der Hand hielt, während unter ihm eine schwarze Magd war. Er war damit beschäftigt, Dhikr zu machen, und wenn der Behälter leer war, gab er ihn ihr, um ihn wieder zu füllen und ihm zu übergeben, und so nahm er seinen Tasbîh wieder auf.
Es wird auch gesagt, dass Aboû Hurayra (radiAllâhu anhu) in seinen Tasbîh-Dattelkernen verwendet wurde, die aufgrund von Reibung stellenweise weiß wurden, während der Rest schwarz blieb. Al-Hâfidh 'abd ul-Ghaniy berichtet in seiner Biographie von Abîy d-Dard' (radiAllâhu anhu), dass er jeden Tag hundert Meilen Tasbîh gemacht hat. Er berichtet auch von Salma ibn Sabîb, der sagte: Khâlid ibn Ma'dân machte jeden Tag vierzigtausend Tasbîh, zusätzlich zu dem, was er aus dem Koran las, und als er starb und gewaschen wurde, wurde sein Finger gelegt sich zu bewegen, als würde er tasbîh tun. Und es scheint logisch, dass hunderttausend Tasbîh oder vierzigtausend oder sogar weniger nicht allein mit den Phalangen aufgezählt werden können. Dies ist daher ein Beweis dafür, dass beide einen Gegenstand benutzten, der ihnen half, und Allah ist gelehrter. Aboû Muslim al-Khawlâniy (rahimahuLlâh) erzählt, dass er eines Nachts aufstand, sein Subha in der Hand hielt und sah, wie sich letzteres um seinen Arm wickelte und anfing, Tasbîh zu machen. Abu Muslim drehte sich um, während der Subha immer wieder sagte: „Subhânaka ya munbita n-nabât wa ya dâ'ima th-thabât = Ehre sei dir, O der Pflanzen anbaut, O der, der ewig ausharrt“, sagte er : Oh Umm Muslim, komm und sieh dir diese erstaunliche Sache an! Sie rannte los und sah, wie sich die Subha drehte und Tasbîh machte. Als sie sich setzte, verstummte die Subha. Diese Tatsache wird von Aboû l-Qâssim HebatuLlâh ibn al-Hassan at-Tabariy in seinem Buch Karâmât ul-‘awliya berichtet.
Quelle: al-Kawâkib ad-Durriya fi bayân al-Usoûl an-Noûrâniya (Mawlânâsidi Muhammad Fawzi al-Karkariy)
