Dies ist der große Imam, die Sonne, die am Himmel des Haqiqa scheint, der Erbe des Geheimnisses der göttlichen Essenz, der alleinige Träger der mohammedanischen Wissenschaften, des Ahmadian-Siegels und der Muhammadan-Figur, Sidi Mohamed Faouzi Al Karkari. Möge Allah mit ihm zufrieden sein. Seine Abstammung geht auf ihn zurück, ohne den die Existenz nicht wäre ﷺ. Er ist der edle Idrisside auf dem Weg seiner Vorfahren, ein Weg, der bis zur Tür der Stadt der Wissenschaft führt, unser Meister Ali Ibn abi talib, möge Allah mit ihm zufrieden sein.
Er wurde an einem Mittwoch im Jahr 1394 (aus der Hegira seines geliebten Vorfahren) geboren, entsprechend 1974 der christlichen Ära, in der Region Tamsaman im marokkanischen Rif. An diesem Ort verbrachte er seine Kindheit und Jugend. Seine Kindheit war geprägt von Ernsthaftigkeit und nicht von Müßiggang, Spiel oder Faulheit. Normalerweise wuchs er unter der Ägide seiner Eltern und in religiöser Praxis auf. Seine Einzigartigkeit wurde bereits zu dieser Zeit gesehen. Er hatte wahrheitsgemäße Visionen, die in der sensorischen Realität (al mulk) auftraten, wie er sie in Malakut gesehen hatte. Er absolvierte seine Grundschulausbildung in der Stadt al Hoceima. Dann reiste er in die Stadt Taza, um seine Sekundarschulbildung zu beenden. Allah beschloss, dass er seine Ausbildung unterbrechen sollte, um mit dem Erlernen der Welt zu beginnen, und dies, bis er die Flagge der Heiligkeit trug. Kurz nach Studienende isolierte er sich von seiner Familie und seinen Freunden. Er begann durch Marokko zu reisen, besuchte viele Städte, kam in ferne Länder, wanderte zwischen Bergen und Tälern. Er sagte darüber: "Ich bin zwischen den Bergen gereist. Und mit Allah habe ich meine lagen gepackt.
Während dieser Zeit reiste er von einem Mausoleum eines Heiligen zum anderen. Er schlief dort, wo ihn die Nacht überraschte. Manchmal nahm er die Erde als Bett und den Himmel als Decke. So reiste er. Er sagt, möge Allah mit ihm zufrieden sein. „Ich habe dem Schicksal gedient und ich wusste es nicht. Als ich anrief, antwortete der True auf meinen Aufruf. Als ich suchte, bekam ich, wonach ich suchte. Die Kreaturen drehten sich zu mir um, wohin ich auch ging.“ Seine Abwesenheit von seiner Familie und seine Löschperiode dauerten zehn Jahre, ohne dass seine Familie von ihm hörte oder von ihm hörte. Als die Zeit für seine Zählung endete, kehrte er wieder zu seiner Familie und seinen Freunden zurück, damit Allah seine Entscheidung erfüllen konnte.
Er hatte sich auf seiner Reise in das Gewand des völligen Vertrauens in Allah gekleidet. Er hatte jede Hilfe von anderen aufgegeben. Er ruhte nur auf seinem Schöpfer. Als die Zeit seiner Erfüllung (wisal) kam, besuchte er seinen Onkel, den Heiligen Allahs chaykh sidi al Hassan al Karkari, am 'Aid al fitr Tag. Sidi Mohamed Faouzi sagte: „Der Kurs an diesem Abend konzentrierte sich auf die Eigenschaften Allahs und seine schönen Namen. Ich habe der Diskussion zwischen Mawlay al Hassan und einigen Zuhörern zugehört. Seine Worte hinterließen einen tiefen Eindruck auf mich und ich fragte ihn, nachdem die Leute gegangen waren „Onkel, ich möchte umkehren. Akzeptiert Allah meine Reue?““ Chaykh al Hassan, möge Allah sein Geheimnis heiligen, wurde von meinem Zustand der Angst und Verzweiflung berührt. Er kannte die Aufrichtigkeit meiner Absicht. Er bat mich, in die Stadt Al Aroui zurückzukehren und darauf zu warten, dass er kommt und mir die Wird gibt. Die göttliche Entscheidung war mächtig und musste herauskommen. Mawlay sidi Mohamed Faouzi konnte das Feuer der Reue, das in ihm brannte, nicht löschen. Wie wäre es möglich gewesen, wenn Allah seine Sonne scheinen gelassen hätte und Er ihn aus seiner Höhe „O Muhammad, erhebe dich zu Uns“ gerufen hätte. Er schaute in seine Kleidung und fand nichts Passendes als Ihram Gewand für seine Reise zu seinem Herrn außer dem Gewand seines Bruders. Er zeigte seine Aufrichtigkeit durch seine Kleidung, indem er beschloss, sie zum Brennen zu bringen. Er rasierte sich Kopf und Bart, zog sich die Haut aus und ging zu seinem Herrn. Er kam in Tamsaman an, ging barfuß, weinte alle Tränen in seinem Körper und senkte den Kopf. Zu dieser Zeit sah er das Licht des Geliebten, sallAllâhu 'alayhi wa sallam, ohne seine Bedeutung zu kennen. Und das, bis er bei der Zawiya seines Onkels ankommt, radiAllâhu ’anh.
Er sagte zu seinem Chaykh und Onkel: „Gib mir die Erlaubnis, die Wird zu machen und mich die Khulwa spiritual Rückzug ausführen zu lassen.“ Der Scheikh antwortete: „Geh weg von mir.“ Wer hat dir gesagt, dass ich auf verrückte Leute aufpasse?“ Er wiederholte seine Bitte und der Scheich lehnte ab und prüfte seine Aufrichtigkeit darin. Sidi Mohamed Faouzi stand auf, um zu gehen, und sein Onkel fragte ihn, wohin er gehen wolle. Würde er zu seinem Haus zurückkehren? Er antwortete „Nein! Ich werde nicht nach Hause gehen. Ich ging hinaus, um zu versuchen, Allah näher zu kommen. Ich werde im Reich Allahs zwischen Steinen und Bäumen reisen. Allah ist an allen Orten zu finden.“ Also, sidi Hassan al Karkari, möge Allah ihm gnädig sein, befahl seiner Tochter, die Khulwa für sidi Mohamed Faouzi vorzubereiten, um dies zu tun. Letzterer sagte dazu: „Meine Absicht war Reue. Nur dass Allah seinen Zweck erfüllt und mich mit seinem Segen geehrt hat. Ich sah den Höhepunkt des Außergewöhnlichen in meiner gesegneten Khulwa in dieser Nacht des 4. Donnerstag von Shawwal im Jahr 1425 (18. November 2004). Ich hatte die große Eröffnung und konsequente Hilfe während des Tages am Freitag. Als al Wahhab mich anrief und er mir die Wissenschaft seines verborgenen Höchsten Namens gab.“ Allah hat ihn mit diesem großen Privileg geehrt. Er bot ihm die Stationen der heiligen Adligen an. Und das alles wegen der Aufrichtigkeit seiner Reue gegenüber Allah. Und wer Buße sucht, hat die Befriedigung Allahs gesucht. Und wer Befriedigung sucht, hat sie gefunden. Und wer es findet, erhält den Grad der großen Liebe, bis es sein Gehör, sein Sehen und all seine Kraft ist. Unser Shaykh blieb ungefähr zwei Jahre in der Gesellschaft seines Shaykh und Onkels, möge Allah ihr Geheimnis heiligen. Diese Kameradschaft wurde in gutem Benehmen, Rücksichtnahme, Ernsthaftigkeit, Anstrengung, Dhikr und der Erinnerung bis zum Tod von Mawlay al Hassan hergestellt, möge Allah mit ihm zufrieden sein.
Die Besonderheit von Sidi Mohamed Faouzi war bereits in der Zeit von Mawlay al Hassan offensichtlich. Die ganze Zeit sprach er über seine Exzellenz und seine Heiligkeit. Er beriet seine Adepten über ihn und sagte: „Pasen Sie auf, dass Sie ihn nicht verärgerst, es ist ein Qutb (Stange).“ Er sagte zu ihm: Möge Allah mit ihm zufrieden sein, in Versammlungen „Alles, was hier ist (und er bezeichnete sein Herz), ist dort (bezeichnet das Herz von Sidi Mohamed Faouzi, möge Allah mit ihm zufrieden sein).“ Ein anderes Mal gab er ihr die volle Erlaubnis. Sidi Tayyib, der Bruder von Mawlay al Hassan, sagte zu ihm: „Warum gibst du Sidi Mohamed keine Erlaubnis, damit die Leute ihn ausnutzen?“ Er antwortete: „Er hat die Erlaubnis, und diese stammt nicht aus der aktuallen Zeit, sondern aus einer langen Zeit zuvor.“ Als sein Chaykh Sidi al Hassan starb, hat unser Shaykh im Jahr 1428 (2007) seinen Rang als Tariqa Chaykh. Nach dem Tod des Scheichs erscheint ein anderes ähnliches... dies ist die Tradition Allahs, die sich nicht ändert. Er erneuerte die Grundlagen von Tariqa und machte es den Menschen leichter. Er belebte seine Lehren wieder, nachdem Tariqa eine Tabarruk-Schule geworden war. Jeder, der ihn traf, nutzte ihn sehr aus. Es schien ihnen die Erleuchtung der göttlichen Nähe und die Brillanz des Höchsten Wissens. Sidi Mohamed Faouzi sagte: „Die ersten vier Adepten (Mouriden), die ich in die Khulwah brachte, standen alle unter der spirituellen Leitung von Sidi al Hassan und es ist wer mir gesagt hat, wie ich mit ihnen umgehen soll.“ Dies ist ein weiterer Hinweis darauf, dass Sidi al Hassan aus Barzakh an den Erben seines Sirs, Sidi Mohamed Faouzi, sandte, um seine Erlaubnis zur Bildung zu bekräftigen und Menschen zu Allah zu führen. Es passierte unserem Shaykh durch die große Eröffnung, die die Sprache nicht erwähnen konnte. Er hat die hohen Sphären und die heiligen Stationen erreicht, die es ihm ermöglichen, derjenige zu sein, gegen den jeder Mensch oder Dschinn die Wahrheit sucht. Er sagt, möge Allah ihn behalten. „Ich habe nach dem Tod meines Schaykhs in Bezug auf Nähe und Wissen erhalten, was er selbst in seinem Leben nicht erreicht hatte.“ Der Mourid kann jedoch nicht an der Station seines Chaykh vorbeikommen, solange er am Leben bleibt. Nach dem Tod des Scheichs kann Allah den Mouriden jedoch ehren, wenn er aufrichtig ist, und sein Herz zu einem leuchtenden Behälter machen und es mit dem Herzen eines der Propheten verbinden. Dies ist, was mit unserem Shaykh passiert ist und was Allah mit ihm geteilt hat. Der Wahre ehrte ihn durch die Station von Khatmiyya, die in Wirklichkeit das Erbe göttlicher Namen und der Nachfolge Mohammeds ist.
Er ist weder groß noch klein. Er hat weiße Haut und nähert sich rot. Er ist wunderschön im Gesicht und wir werden in seinen Augen eine erstaunliche Lebhaftigkeit sehen. Sein Blick durchdringt. Wie oft traf mein Blick ihren und ich fühlte einen Schauer über meinen ganzen Körper! Manchmal erreichte dieser Schauer meine Augen und Tränen liefen aus. Wir sehen auf seinem Gesicht Licht, das der Gabe des inneren Blicks nicht entkommen kann. Wer es sieht, fühlt Angst und besuchtes. Er verließ die übliche Kleidung, um die Muraqqaa oder geflickte Kleidung zu tragen.
Die Sprache kann den Charakter dieses großen Imams nicht beschreiben. Und Worte konnten nicht einmal ein Atom seiner Charaktere und seiner Tugend beschreiben, möge Allah mit ihm zufrieden sein. Und wie könnten wir einen Mann beschreiben, den keine Station anzieht, der kein Wunderkind ablenkt und dessen Ziel kein anderer als Allah, der Einzigartige und kein anderer ist. Wir hören ihn oft sagen: „Wenn ein Mann mit den vier großen Engeln zu mir kommt, hätte ich nichts dagegen. Ich würde ihm lieber sagen: Du bist mit Kreaturen gekommen, wo ist der Schöpfer zwischen Ihnen?“ Er sagt auch „Ich bin überrascht von einem Mourid, dass das Licht von allen Seiten umgibt und der auf mich zukommt und nach einer Vision in Bildern sucht.“ Er sagt: „Allah sagt in seinem Buch: „Allah ist das Licht der Himmel und der Erde“ [1]. Und es heißt nicht, dass Allah ein Engel oder etwas anderes war. Daher ist das Licht den Verbindungen zu Allah am nächsten.“ All dies ist so, dass der Mourid keinen anderen Zweck hat als Allah allein. er sollte nichts anderes als Ihn suchen. Jeder in dieser Situation wird aus der prophetischen Quelle trinken, wie er es für richtig hält. Die Mouriden werden im Scheinbaren mit schönen Verhaltensweisen geehrt, soweit sich die Namen der Wahren in der Esoterik manifestieren. Und niemand konkurriert mit unserem Chaykh in der Station der Wissenschaft, die mit göttlichen Namen in unserer Zeit zusammenhängt. Er hat den Höhepunkt der göttlichen Kontemplation erreicht.
Seine Charaktere sind nicht mehr zu beschreiben
Und sein Geheimnis entgeht jeder Kreatur
Einzigartig in seiner Zeit ohne Divergenz
Wahr gab ihm das Siegel der Heiligkeit
Demut ist eine seiner Eigenschaften. Wir sahen den Ausdruck seiner großen Demut und wir selbst, die wir waren, wurden ergriffen, als wir ihn das erste Mal sahen. In der Tat nahm er die Schuhe der Adepten Fuqaras, um sie wegzulegen. Dieses Bild ist mir seitdem in Erinnerung geblieben. Und es war das Gegenteil der Haltung der anderen Chaykhs von Zawyia, denen ich Treue geschworen hatte. Unser Chaykh, in der Tat, wir werden feststellen, dass er sich selbst den Dienst seiner Gäste leistet. Er erfüllt seine Bedürfnisse selbst. Wie oft habe ich mit ihm vor einem Esstisch gesessen und das Wasser lief aus. Er stand alleine auf, um es zu holen, ohne es mir zu befehlen. Wenn er es getan hätte, hätte ich es für mein Herz süßer gefunden als Honig. Ebenso kann man ihn inmitten seiner Jünger nicht durch Kleidung oder Essen unterscheiden. Sie werden feststellen, dass er die Muraqqaa trägt und isst, was er findet. Einer der Fuqara erzählte mir, dass er eines Tages mit unserem Shaykh ausgegangen sei. Der Scheich nahm ein Stück Brot auf die Straße, das hineingeworfen worden war. Als sie ins Auto stiegen, sah der Fuqara, wie er dieses Stück Brot aß, ohne angewidert zu sein. Er betrachtete jeden Segen Allahs, selbst den kleinsten. Ein weiteres Zeichen seiner Demut ist, dass er Menschen gleich behandelt. Er spricht mit dem Kind wie mit dem Großen. Derjenige, der weniger Wissenschaft und Weisheit hat als er aufwächst. Je mehr das Wissen um Allah zunimmt, desto mehr Demut nimmt zu. Zu seinen Qualitäten zählen auch Großzügigkeit und Freundlichkeit. Sie manifestieren sich in ihrem tiefsten Bild und ihrem edelsten Grad, das heißt in der Tatsache, seinen Jüngern Licht zu geben und sie in Gegenwart des göttlichen Geheimnisses zu führen. Und nur Chaykh ist derjenige, der sein göttliches Geheimnis gibt. Und nur Chaykh ist derjenige, der das Licht gibt. Dies ist wahre Großzügigkeit, denn wer dir das Licht gibt, wird dir sicherlich angeboten haben, was für immer bleibt. Und wer dir etwas aus der Unterwelt gegeben hat, wird dir etwas gegeben haben, das verschwindet. Auch von seiner Großzügigkeit zeige ich als Faqir, dass ich während des Besuchs einer Zawyia bei ihm war. Als er ihre Situation und ihre extreme Armut sah, weinte er heiße Tränen. Er zog seinen ganzen Reichtum aus der Tasche und gab ihn ihnen. Und das, obwohl er sich auf einer langen Reise befindet, an einem Ort weit weg von seiner gesegneten Zawyia. Er kam da raus, als er keinen Cent in der Tasche hatte. Zu seinen Qualitäten gehört die Tatsache, dass er gebeten wird, den Zustand jedes Adepten Mourid nach seinem Leben und seiner Arbeit zu fragen und dass er den Armen unter ihnen hilft. Er hat jedoch keinen Besitz in diesem Leben.
Wir haben viele Anekdoten über seinen Zustand und seine Großzügigkeit, weil wir wissen, dass er es hasst, darüber gesprochen zu werden.
Unter seinen Eigenschaften Barmherzigkeit für Kreaturen. Er leidet unter ihren Schmerzen und Sorgen um ihre Situation. Er verachtet keine der Kreaturen. Er liebt jede Kreatur, wer auch immer es ist und wer auch immer es ist, Mensch oder Dschinn, Tier oder leblos. Er fürchtet nicht in Bezug auf Allah die Schuld eines Verweises, egal welchem Übel er auf diese Weise Allahs gegenübersteht. Er sagt: „Wir werfen Licht auf Menschen und sie werfen Feuer auf uns.“ Wir werden ihn auch geduldig für Allah finden. Er ertrug immer das Böse auf seinem Weg für Allah, erhöht sei er. Unter den Zeichen seiner Geduld und Großmut erschien ihm eines Tages beim Verlassen der Moschee ein unglücklicher Mann, der auf sein edles Gesicht spuckte. Unser Shaykh hatte nicht einmal einen Gedanken an Rache. Im Gegenteil, er wischte sich das Gesicht und setzte seinen Weg fort. Er informierte keinen der Menschen, die ihn liebten, über den Namen dieses unglücklichen Mannes, damit sie sich nicht rächen würden. Unter diesen Ereignissen erzählte ein Mann eine Reihe von Wahnsinn über unseren Shaykh. Er würde Leute sehen, um sein Image zu trüben. Er tat dies für eine lange Zeit, bis Allah Liebe in das Herz des Scheichs warf. Er kam zu ihm und bat ihn, seine Tariqa zu betreten. Der Scheich begrüßte ihn ohne Feindseligkeit. Im Gegenteil, er begrüßte ihn mit einem lächelnden Gesicht. Als er ihm als Beleidigung sagen wollte, was er gegen ihn tat, sagte der Scheich zu ihm: „Ich habe alles vergessen, erzähl mir nichts davon.“ Dieser Mann sagte zu mir: Als ich mit Dhikr anfing und schlechte Gedanken zu mir kamen [du wirst niemals geistige Offenheit haben, du warst ein großer Feind des Shaykh. Du hast dies und das über ihn gesagt. Ich eilte auf den Scheich zu. Ich würde ihr sagen, was mit mir geschah. Der Scheich sagt zu mir: „Wenn diese Gedanken zu dir kommen, sag ihnen: „Der Scheich weiß das alles und er hat mir vergeben.“ Diese schlechten Gedanken gingen dann weg.“ Dies ist nur ein kleiner Teil seines Mitgefühls für Kreaturen. Es kommt zu ihm, weil er alle göttlichen Bereiche mit Füßen getreten hat, von wo aus er sah, dass alles von Anfang bis Ende von Allah kommt. Ich habe ihn lange begleitet. Er führte mich in die Perfektion seines Charakters ein und blendete mich mit der Schönheit seines Verhaltens. Und unter den Eigenschaften, mit denen es verschönert ist, die der Treue und Redlichkeit. Er hat in diesen Eigenschaften das Beste erreicht, auf das man hoffen kann. Deshalb wählte Allah sein Herz als Gefäß für sein heiliges Geheimnis. In Wahrheit sage ich, dass ich in meinem ganzen Leben noch nie einen Menschen gesehen habe, der so viele Eigenschaften in seiner Vollkommenheit so zusammenbringt, wie Sidi Chaykh sie zusammenbringt, dass Allah seinen Adel erhöht.
Er hält die Realität der Wissenschaft in seiner Zeit, und das liegt daran, dass er der Erbe der Khatmiya des verborgenen Höchsten Namens ist. Er spricht eine Sprache, die in der Kenntnis Allahs erzogen wurde, und versteht nur wirklich, wer wie er ist. Es bringt enormes Wissen aus einer kleinen Sache hervor. Wenn er anfängt, von einem einzelnen Buchstaben zu sprechen, nimmt er eine Vielzahl von Bedeutungen heraus, bis der Hörer über die Unermesslichkeit seiner Wissenschaft erstaunt ist. Es genügt als Beweis dafür, dass er, seit er Chaykh geworden ist, nur vom Ha des Namens der Majestät gesprochen hat. Jedes Mal bringt es ein ganz neues Verständnis und ein Gefühl aller Subtilität zurück. Er sagt uns „nimm was du willst von mir.“ Meine Wissenschaft stammt vom Gesandten Allahs. „Wie viele, oh Murid, kannst du Lichter und göttliche Geheimnisse tragen? Nun, ich werde nicht müde ... solange du nicht müde wirst!“ Er sagt es uns oft „Ich blättere schnell um. Wenn Sie auf jeder Seite anhalten wollten, würde niemand über das erste Geheimnis hinausgehen.“ Dies ist ein klarer Hinweis auf seine Großzügigkeit und die Tatsache, dass er den Mouriden den Weg hilft. Er transportiert ihn mit relativ geringem Aufwand in kurzer Zeit von einer Station zur anderen, damit der Faqir die Station, an der er gerade vorbeigefahren ist, nicht erkennt. Wenn er über Qabda und seine Erscheinungsformen spricht, reicht es aus, sich den Duft der Besonderheit vorzustellen. Wenn er von Namen und ihren Manifestationen spricht, wird das Herz von dem Rausch der Nähe und Heiligkeit berauscht. Wenn er von dem Auserwählten spricht, ist das Herz mit offenbarem Licht erfüllt. So kommt sein Licht ins Herz! In der Tat ist er permanent im Zeugnis der Lebenden, der Verehrten. Seit er das Wahre gekannt hat, ist er nicht länger vor ihm verborgen. Der Gesandte Allahs ﷺ verlässt auch seinen Blick nicht. Ich hörte ihn sagen: „Bei Allah, wenn der Gesandte Allahs ﷺ in einem Augenblick von mir verschleiert wurde, werde ich mich nicht mehr als die Zahl der Moslems zählen.“ Im Gegenteil, wir finden unter seinen Jüngern, die denselben Zustand leben. Was ist dann mit dem Meister, von dem sie das ziehen? Der Faqir erhöht jeden Tag seine Sicherheit und ich kenne den wahren Wert dieses großen Imams nicht. Es wäre eine Lichtkiste an den Füßen. Wenn er es dir geben will, gibt er es dir und wenn er dich berauben will, beraubt er dich. Er hat die volle Autorität im edlen Geheimnis. Wenn er spricht, umarmt er alle Herzen und jeder nutzt sein Wort, ob es der Anfänger, der Pfadfinder oder derjenige ist, der angekommen ist.
In dieser Hinsicht nahm er die Haltung der frommen Vorgänger ein, die Allah gefiel. Dies ist eine einzigartige Perle, die als Vorbild für diejenigen dient, die die Realität ihres Strebens und Kampfes gegen die fleischliche Seele kennen. Es wird sich zeigen, dass er der Sunna in seinen Worten, Gesten und Zuständen folgt, immer wachsam in seinem Follow-up. Ebenso ermahnt er seine Gefährten und seine Familie dazu und schmeckt sich bitter im Kampf gegen die fleischliche Seele. Eine Zeit lang betete er die ganze Nacht und fastete ununterbrochen. Er pflegte sein Fasten mit Wasser oder Erde zu schneiden. In der Tat legte er Speichel auf seinen Finger und landete damit, um seinen Fastenzustand zu brechen. Er reiste lange Strecken zu Fuß, rief Allah an und sagte: „Es ist richtig, dass der Aspirant alle Kategorien der Anbetung ausprobiert. Manchmal muss er die ganze Nacht zuschauen, manchmal die Hälfte davon. Manchmal muss er ständig fasten und manchmal fastet er und bricht seine Jugend. Er muss daher zu Fuß in das Reich Allahs reisen und sein Haus ohne Geld oder Gepäck verlassen. All dies, um zu versuchen, sich Allah zu ergeben. So sollte der Aspirant sein. Wenn er also zu Allah geführt wird, wird er alles probiert haben. Wenn er über Askese oder selbstbewusste Hingabe oder Isolation und Isolation spricht, wird er es selbst erlebt haben.“ Er sagt, dass Allah gefällt: „Ich habe erhalten, was ich nur durch Isolation und Reisen erhalten habe.“
Ich konnte seine Tariqa und seinen Bildungsweg nicht wirklich beschreiben. Ich werde versuchen, seine Tariqa mit seinen eigenen Worten zu beschreiben. Es war der Scheich selbst, der die Prinzipien von Tariqa verfeinerte. Er ist derjenige, der seinen Weg gegründet hat und ihn daher jederzeit ändern kann. Ich habe dies bereits während meiner Kameradschaft mit ihm gesehen. In der Tat ändert sich seine spirituelle Ausbildung je nach Zustand des Aspiranten. Seine Ausbildung gegenüber jedem Aspiranten richtet sich nach den Grenzen dieses Aspiranten. Dies zeigt uns, dass er ein Renovator und kein Anhänger ist. Sein Weg verbindet Fortschritt und spirituelle Entrückung. Mit Entrückung ist die Entrückung der Herzen durch die Erleuchtung des Geliebten in Richtung der Gegenwart des Geliebten gemeint. Dies ist eine spirituelle Freude, die der Faqir nicht erkennt, weil es eine subtile Freude ist, die von der Hilfe des Sehr-Süßen begleitet wird. Wir können daher sagen, dass seine Tariqa Majestät und Pracht verbindet. Auf der anderen Seite ist seine Innenseite stattlich. Seine Außenseite besteht aus edlem Kultverhalten. So werden wir sehen, dass der Mouride Karkariy in Gegenwart von Geheimhaltung in der Reue konstant bleibt, während sie sich an Kultakte hält. Ich hörte den Scheich sagen, möge Allah mit ihm zufrieden sein. „Unsere Tariqa ist die des verborgenen höchsten Namens.“ Seine Tariqa bringt alles Gute zusammen und fügt die Inhaftierung des Geheimnisses hinzu. Perfektion wird mit der Anleitung gemischt. Wir werden auch sehen, dass der Chaykh den Faqir von seinem ersten Schritt an in die spirituelle Vision (Mushahadah) versetzt. Dies geschieht ohne Aufwand. Dies ist ein Merkmal der Großzügigkeit des Shaykh. Er sagt: „Unsere Tariqa ist die Tariqa des Visions. Wer nicht sieht, ich bin nicht sein Shaykh und er ist nicht mein Mourid.“ Es ist ein Wort, das eine Person zeigt, die reich an Allah ist. Ich habe noch nie ein solches Wort von Ahlu Allah persönlich gesehen. Die ehemaligen Chouyoukhs akzeptierten als Schüler jeden, der ihr wird. Andere akzeptierten jeden, der ihre Litanei las, andere, die an ihren Sitzungen teilnahmen. Unser Scheikh machte das Sehen zum Zeichen der Wahrhaftigkeit seiner Kameradschaft. Dies liegt daran, dass er es von Anfang an in das Herz der Mourid gepflanzt hat. Der Mourid muss es daher nur durch Dhikr und Liebe bewahren. Darauf sagt unser Chaykh: „Dies ist der Buraq des Dieners gegenüber dem Schleier des Geheimnisses und der Erkenntnis von Ihsan.“ Ein Tariqa, dessen Anfang die spirituelle Vision ist. Was wird sein Ankunftsort sein? Sein Anfang ist das Verständnis der Allgegenwart Allahs. Was wird sein Ende sein? Sein Anfang ist der Begleiter des Lichts unseres Meisters Muhammad, ﷺ. Seine Vollendung ist daher, oh Diener Allahs, die Entdeckung der tiefen Sinne. Der Shaykh muss jeden Mourid in Kenntnis Allahs zu seinem Ziel schicken. Dies geschah in Gegenwart des göttlichen Namens „al Nur“. Damit er die Einheit Allahs durch seine Eigenschaften schmeckt. Nach der Khalwa-Phase gelangt er zur globalen Geheimhaltung. Er wird so ein Gelehrter der Bedeutungen der Vorgänger und der letzteren, des Äußeren und des Verborgenen. So erreicht er das Elixier des Glücks, des vollen Erfolgs und zählt zu den Geliebten. Auf diese Weise beginnt der Scheich seine Ausbildung mit den Mouriden auf einer erstaunlichen und erstaunlichen Reise. Es entwickelt sich von Geheimnis zu Geheimnis und der Mourid bleibt eine Weile in jedem Geheimnis. Es gibt zwei Pflichten: eine Pflicht gegenüber dem Wahren und eine Pflicht gegenüber den Kreaturen. Seine Pflicht gegenüber dem Wahren ist es, seine Macht in allem zu sehen. Die Pflicht gegenüber der Kreatur ist die Manifestation guten Verhaltens in jeder Situation. Unser Shaykh hat alles mit Bedacht auf diese Weise ausgedrückt. Wenige Worte, aber viel Bedeutung. Es beinhaltet die Wahrheiten der Scharia, aber auch den Weg zu Allah und die Höchste Wahrheit. Er sagt: „Verachte, erniedrige deine eigene Person ... betrachte und erhebe andere“. Also verstehe das!
Das wahre Wunder ist das Follow-up zur Perfektion des Meisters der Schöpfung, ﷺ. Der Diener folgt daher seiner Sunna außen und innen durch Worte, Taten und Zustände. Aus dieser Quelle hat unser Shaykh getrunken, in diesem Meer ist er ertrunken. Zu seinen Wundern gehört, dass er sich ihm präsentiert. In sich selbst denkt man an eine Sache. Also beginnt er über diese Sache zu sprechen, indem er seine Lösung klarstellt. Ebenso die Tatsache, dass wir von ihm einen Hadith oder einen Vers hören. Eine Wissenschaft und ein Verständnis, die wir vorher nicht hatten, haben sich in unseren Herzen niedergelassen. Und das ohne nachzudenken. Es ist vielmehr der Baraka des Shaykh, der von ihm ausgeht, wenn er diese Worte spricht. Lassen Sie ihn unter den Gewohnheiten des Chaykh anziehen, als würde er eine Lektion erteilen, während die Fuqaras zusammengefasst sind. Er beschreibt dann Ihren Zustand und Sie wissen, dass derjenige, auf den Sie abzielen, nur Ihre eigene Person ist. Sein Wort ist dann ein Mittel zur Offenlegung. Unter seinen Wunderkindern auch eine Tatsache, die viele seiner Mouriden bestätigt haben. In der Tat sehen sie es an verschiedenen Orten gleichzeitig. Ebenso soll die Heilung des Kranken in seinen Händen liegen. Ebenso kommt die Tatsache, dass die Eröffnung in seiner Firma schnell ist, von seinem Baraka. Tatsächlich verwandelt es die Dunkelheit des Herzens im Handumdrehen in Licht. Erwähnt werden sollte auch die Tatsache, dass er Menschen über Dinge informiert, von denen sie ihm noch nichts erzählt hatten. Er spricht besser über dieses Thema als jeder, der ihn informieren wollte. All dies kann im Shaykh bei denen bemerkt werden, die es wissen. Gegenwärtig ist unser Shaykh in seiner Zawia in der Stadt al Aroui. Er ist in den Angelegenheiten seiner Jünger und in ihrem Dienst beschäftigt - Allah ist Zeuge davon. Und es ist bekannt, dass er den singulären Namen „Allah“ lehrt.
Möge Allah uns dazu bringen, das Baraka unseres Scheichs zu empfangen, ihn in die göttliche Gegenwart eintreten zu lassen und uns das richtige Verhalten im privaten Gehege wie im öffentlichen Gehege zu geben. Und Allah nimmt uns nicht von dieser Welt, ohne mit uns zufrieden zu sein. Amin
[1] Sure An-Noûr, Vers 35.
